Autor: comunicaciones cnmh

un día para recordar a las víctimas de la masacre de San José de Apartadó

21 de febrero, un día para recordar a las víctimas de la masacre de San José de Apartadó

«En Urabá no hay resistencia, hay berraquera»

Autor

CNMH

Publicado

21 Febrero 2024


21 de febrero, un día para recordar a las víctimas de la masacre
de San José de Apartadó

– Hoy es un día para hacer memoria, para recordar a las víctimas de la masacre de San
José de Apartadó ocasionada el 21 de febrero de 2005.

 

Bogotá, 14 de febrero de 2024. Eran las ocho de la mañana cuando un grupo de 60 paramilitares pertenecientes al
Bloque Héroes de Tolová, liderados por Diego Fernando Murillo Bejarano, alias don
Berna, interceptaron y perpetraron el homicidio de una familia de agricultores, habitantes
de San José de Apartadó, que se dirigía a recolectar cacao en la vereda Mulatos. Ese
mismo día, en horas de la tarde, en la vereda La Resbalosa del municipio de Tierralta,
Córdoba, llevaron a cabo el asesinato de otra familia dentro de su propia vivienda.
Las víctimas fueron asesinadas sin usar armas de fuego. Tres de ellas eran menores de
edad, quienes fueron encontradas con lesiones en su cráneo y estómago causadas con
un machete. También fue silenciada la voz de reconocidos líderes de la comunidad, eran
Luis Eduardo Guerra y Alfonso Bolívar Turbequia, dos hombres que habían dado su vida
por el servicio.
La justicia no llegaba, hasta que el aterrador testimonio del paramilitar Jorge Luis Salgado
dio paso a que las autoridades finalmente actuaran:

Los niños estaban debajo de la cama. La niña era muy simpática, de unos 5 o 6
años y el peladito también era curiosito […]. Propusimos a los comandantes
dejarlos en una casa vecina, pero dijeron que eran una amenaza, que se volverían
guerrilleros en el futuro […]. Cobra tomó a la niña del cabello y le pasó el machete
por la garganta.

Un juzgado especializado de Antioquia condenó a 20 años de cárcel a siete mandos
medios del Bloque Héroes de Tolová. De acuerdo con testimonios de desmovilizados, los
paramilitares fueron protegidos por miembros de la Compañía Bolívar del Batallón de
Infantería n.° 47, adscrita a la Brigada XVII del Ejército. Meses después, el Ministerio de
Defensa reconoció su responsabilidad por los hechos.
El Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH) dignifica la memoria de las víctimas de
la masacre de San José de Apartadó, eleva las luchas de sus líderes y lideresas que
dedicaron su vida a promover el desarrollo humano en la comunidad y contribuye a la
transformación cultural y de paz de todo el territorio colombiano.


acuerdos de paz, postconflicto, inversión, internacional


CNMH recibe informe anual sobre vulneraciones a pueblos indígenas en Colombia

CNMH recibe informe anual sobre vulneraciones a pueblos indígenas en Colombia

«En Urabá no hay resistencia, hay berraquera»

Autor

CNMH

Publicado

15 Febrero 2024


CNMH recibe informe anual sobre vulneraciones a pueblos indígenas en Colombia

– La Organización Nacional Indígena de Colombia (ONIC) hizo entrega al Centro Nacional de Memoria Histórica de su informe anual 2023, revelando la preocupante vulneración de derechos de las poblaciones indígenas por parte de grupos ilegales y actores estatales.

-A partir de este primer encuentro se acordó el intercambio de datos del conflicto entre el Observatorio de Derechos Humanos de la Organización Nacional Indígena de Colombia – ONIC y el Observatorio de Memoria y Conflicto del Centro Nacional de Memoria Histórica – CNMH.

 

Bogotá, 14 de febrero de 2024. El Centro Nacional de Memoria Histórica (CNMH) ha recibido el informe anual de la ONIC que revela la preocupante vulneración de derechos fundamentales de las poblaciones indígenas en Colombia. Este informe, entregado por el Consejero Gerardo Jumi, Secretario General de la ONIC, destaca cómo grupos al margen de la ley y actores estatales han perpetrado sistemáticamente violencias contra estas comunidades.

 

Según las cifras del Observatorio de Derechos de los Pueblos Indígenas de la ONIC, en 2023 se registraron 58.726 víctimas indígenas, principalmente por violencias colectivas como confinamientos, hostigamiento, desplazamientos y falta de atención humanitaria. Estas violaciones son especialmente prevalentes en territorios fronterizos, zonas costeras y regiones con megaproyectos, conflictos socioambientales y economía ilegal.

 

El Consejero de la ONIC, Gerardo Jumi expresó: “con la entrega de este informe, buscamos que el país conozca el inminente riesgo de desaparición que enfrentan los pueblos indígenas, principalmente por hostigamiento, desplazamientos y falta de atención humanitaria”.

 

María Gaitán Valencia, Directora Nacional de CNMH, destacó la importancia del informe y afirmó: “este documento que recibimos es profundamente valioso por varias empatías que podemos iniciar desde ya. Es una deuda histórica que el país tiene y que nosotros desde el Centro Nacional de Memoria Histórica estamos empeñados en saldar”.

 

Alberto Santos, Asesor de la Dirección General y Coordinador del Observatorio de Memoria Histórica del CNMH, añadió: “en el Centro Nacional de Memoria Histórica nos enfocamos en recolectar y preservar la documentación relacionada con el conflicto armado en Colombia. Reconocemos que la memoria histórica no solo se trata de la reconstrucción del pasado, sino también de entenderla como una memoria del presente”.

 

Durante la entrega del informe, también se contó con la presencia de Ricardo Torres, Director de Pedagogía del CNMH, quien destacó la importancia de abordar la situación para promover una comprensión profunda y sensible de los desafíos que enfrentan las comunidades indígenas en Colombia.

 

En este primer encuentro, se acordó el intercambio de datos entre el Observatorio de Derechos Humanos de la ONIC y el Observatorio de Memoria y Conflicto del CNMH. Esta colaboración busca no solo documentar y visibilizar las violencias sufridas por las comunidades indígenas, sino también implementar medidas efectivas que garanticen su protección integral.

 

La cooperación entre ambos observatorios permitirá un abordaje más comprehensivo de la situación, generando datos sólidos que respalden acciones concretas.


acuerdos de paz, postconflicto, inversión, internacional


VIOLENCIA Y ESTIGMATIZACIÓN SOCIAL EN EL SUR DEL CESAR Y EN LA PROVINCIA DE OCAÑA. ACCIÓN PARAMILITAR DEL FRENTE HÉCTOR JULIO PEINADO BECERRA

Libro

VIOLENCIA Y ESTIGMATIZACIÓN SOCIAL EN EL SUR DEL CESAR Y EN LA PROVINCIA DE OCAÑA.
ACCIÓN PARAMILITAR DEL FRENTE HÉCTOR JULIO PEINADO BECERRA
Informe N° 21


«Si usted era líder en una vereda, era un revolucionario y auxiliador, a usted
había que matarlo. Si era líder estudiantil, si era líder del sindicato, si usted era
no sé qué… eso es una locura en este país. […] Ellos comenzaron a dominar
territorialmente […], pero hicieron una limpieza social, […] eso es masacres
colectivas y selectivas. Y vino, como te decía, la otra cara de la moneda, el
despojo de las tierras» (CNMH, CV, julio 10, 2020).
*
«Ellos implementaban el famoso toque de queda a través de un pasquín que decía:
“Muerte a prostitutas, muerte a viciosos, a ladrones”. […] Entonces todo mundo
no salía de las casas después de las diez de la noche, once, porque los paracos iban
a estar pa’ arriba y pa’ abajo. (…) Le arrancaban [a los jóvenes] el arete con todo y
oreja, el pelo se lo cortaban en la calle» (CNMH, CV, junio 7, 2021).
*
«Somos memoria, el sol que renace ante la impunidad, nosotros somos eso,
memoria, porque nosotros somos los que tenemos las voces de las personas
que no están. Si nosotros no tuviéramos ese interés esa persona estaría
olvidada» (CNMH, CV, noviembre 20, 2020).
*
«Con el tiempo nos dimos cuenta de que algo positivo de todo es que nosotras
mismas nos quitamos ese nudo de la boca, para poder expresar y no callar
nunca nada. Nuestra voz realmente la utilizamos por la voz de los que no
están» (CNMH, CV, Aguachica, noviembre 30, 2020).
*
«Entrevistado: La verdad es que nunca tomé un arma, no me coloqué un
camuflado, no cogí un radio y nunca llegué a ser… o sea, nunca llegué a formar
filas de… o a estar entre las filas de ese…
Entrevistador: ¿Su pertenencia al Frente Héctor Julio Peinado Becerra fue en
términos de qué, de su desmovilización?
Entrevistado: Por desmovilizarme. Sí, señor. Solo por desmovilizarme»
(CNMH, MNJCV, octubre 3, 2013).


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Museo de Memoria Histórica del Valle del Cauca: tejiendo la verdad

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Museo de Memoria Histórica del Valle del Cauca: tejiendo la verdad


Museo de Memoria Histórica del Valle del Cauca: Tejiendo la verdad, es un cuadernillo que promueve el trabajo pedagógico y la visibilización del conflicto armado desde la memoria de las víctimas en la búsqueda de la verdad y la no repetición.

 

Esta iniciativa de memoria histórica acompañada por el Centro Nacional de Memoria Histórica, CNMH, fue impulsada por el Museo de Memoria Histórica del Valle del Cauca, y liderado por profesionales y colaboradores de las siguientes organizaciones: Asociación Escuelas de Cambio, Corporación Arte Joven, Asociación Fortaleza Unida Campesina, Verdad y Cultura, Asociación La Casa de Todos y Todas y Corporación Museo.



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El carnaval de La Gigantona: ritual, memoria y resistencia en el Nordeste antioqueño

Libro

El carnaval de La Gigantona: ritual, memoria y resistencia en el Nordeste antioqueño


El carnaval de La Gigantona. Ritual, memoria y resistencia en el Nordeste antioqueño es un informe de investigación del Centro Nacional de Memoria Histórica, CNMH, que visibiliza esta actividad inscrita dentro de las Fiestas de la Virgen del Carmen, el Oro y la Minería que se celebran en el mes de julio en el municipio de Segovia (Antioquia).

 

El Precarnaval y Carnaval de La Gigantona constituyen una muestra de la idiosincrasia e identidad de estas tierras mineras del Nordeste antioqueño, los cuales se celebran desde hace cuatro décadas y expresan las prácticas ancestrales del barequeo, el machuqueo y la explotación artesanal e industrial del oro, principal recurso dinamizador de la economía regional.

 

¿Qué es La Gigantona?

Es una especie de celebración que se hace todos los años, para recordar los muertos, con un recorrido y bailes. Vea, eso es una muñeca grandísima, de madera y varillas, se mete una persona por debajo que es quien la va manejando. Eso se hace en el marco de las fiestas patronales, de la Virgen del Carmen, pero ahí se echan moresco, y van bailando y cantando.

¿Y por qué La Gigantona tiene que ver con la memoria?

Porque ahí es como una forma de que la gente recuerde a sus muertos, porque cada año se la dedican a uno o varios muertos de allá.

¿En qué consiste?

Esa celebración está muy presente en las víctimas de la masacre de Segovia de 1988. De ahí en adelante como que cobró mayor importancia. Pero se celebra desde mucho antes. Es un recorrido. Desde el cementerio, incluso antes del cementerio, desde el parque La Madre, van por toda la Reina, hasta llegar al parque principal. (CNMH. Entrevista 1. Hombre y mujer adultos, desplazados. Medellín, 2021)

 

Para las comunidades de Remedios y Segovia, La Gigantona también es el medio y el pretexto para expresar a través de la cultura y la memoria sus agenciamientos y emprendimientos para rememorar a las víctimas del conflicto, para continuar luchando, resistiendo y viviendo en medio de un contexto hostil, para la transformación de las violencias y los conflictos persistentes y aún no resueltos.

 

Es un evento que recoge como toda esa euforia que durante el año no se manifiesta, no se dice, no se siente, cierto, porque igual durante el año aparecen varias cosas que son como muy tesas también… Es el único momento del año eufórico para hacerle un huequito a la tristeza, porque es que la verdad que estos municipios se mantienen tan golpeados, que incluso toda la gente se mete ahí… A recordar y pagar promesas… No solo se hace para recordar a los fallecidos del pueblo o muertos muy cercanos a la comunidad, también para recordar a las mujeres barequeras, al minero, a las mujeres luchadoras del cáncer de mama, también el tema de la niñez. Y eso es muy bonito porque viene gente de todas partes, es que yo me he quedado sorprendido cuando empiezo a escuchar acentos de Bogotá, de Cali, del eje, de la Costa, metidos en La Gigantona, ¿cierto?… Y que uno pueda decir que hubo una calle que es una de las más largas de aquí de Segovia, La Reina, que ha estado de punta a punta, ¡repleta de gente!, o sea, no son parches, ¿me entendés?, sino una columna completa de personas que uno tranquilamente podría decir: ahí hay más de diez mil personas, porque esa calle da para eso. ¿Usted se imagina lo que podría hacer algo más grande? Es decir, ¿qué sean más gigantonas? Eh, Ave María, se enloquece este pueblo… (CNMH. Entrevista 6. Hombre adulto. Segovia, 2022)

 

La Gigantona, en tanto muestra representativa del repertorio cultural ancestral y como iniciativa de la memoria social, es un mediador para continuar recuperando y transmitiendo la memoria, el debate y la deliberación colectiva y plural acerca del pasado traumático, para seguir resistiendo a los embates de las violencias y los conflictos, para confrontar y retar condiciones y marcos adversos para la emergencia de la memoria colectiva y plural, para mantener viva la memoria y la dignidad de sus víctimas, para emprender la anhelada construcción de paz en el territorio.

 

¿Qué aprendemos los colombianos de La Gigantona?

Pues, vea, ante todo, la alegría, sanar la tristeza. Porque esta es una forma extraordinaria de recordar, una memoria viva simbólica que se siente, que no tiene límites, que le hace un huequito a la tristeza, porque ella sana colectivamente todas esas heridas. Y también, un poder político, porque ella activa procesos de pedagogía, recupera la memoria oculta de Segovia, para que sea un libro abierto. (Diario de Campo, 2022)

 

La Gigantona permite transitar del conflicto y la guerra hacia la reparación, la reconciliación y la no repetición a través de la relación entre memoria, ritual, resistencia y territorio. Se trata de una práctica e iniciativa memorial de raíces ancestrales y en constante transformación que propugna por el reconocimiento y la dignificación de las comunidades del Nordeste antioqueño, como sujetos protagonistas de la restauración de los daños e impactos y los tejidos sociales de su región.



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Libro Blanco de Yarumal: Rastros de vida

Libro

Libro Blanco de Yarumal: Rastros de vida


El libro blanco de Yarumal es una iniciativa de memoria histórica promovida por la organización Madres por la Vida, y acompañada por el Centro Nacional de Memoria Histórica –  CNMH, durante los años 2021 y 2022.

 

Este acompañamiento tuvo como objetivo recopilar once relatos de personas representativas de Yarumal —tanto de su cabecera municipal como de sus veredas y corregimientos— para visibilizar no solo los daños e impactos que dejó el conflicto armado desde sus propias vivencias, sino resaltar la riqueza cultural, productiva y social del municipio y sus habitantes, así como la resistencia de sus líderes y lideresas en pro de la defensa de la vida, como formas de reivindicación de un territorio que por muchos años fue estigmatizado por la presencia de diversos actores armados.

El libro contiene en su interior, códigos QR que permiten acceder a podcasts con ilustraciones animadas. Es un recurso complementario a las historias de vida que permite ampliar el universo de lo que se está leyendo.



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Fotopaseo de la memoria histórica de Potosí, Ciudad Bolívar

Libro

Fotopaseo de la memoria histórica de Potosí, Ciudad Bolívar


Foto paseo de la memoria histórica de Potosí, Ciudad Bolívar es una Iniciativa de Memoria Histórica  liderada por el colectivo Gestores de Paz de Potosí y acompañada por el Centro Nacional de Memoria Histórica –  CNMH.

 

Su publicación, presenta a través de narraciones sensibles y refrescantes, los resultados de sistematización de los procesos de diversos colectivos del barrio Potosí en Ciudad Bolívar.

 

Es un foto libro que documenta ejercicios de memoria de la comunidad en relación con su desarrollo urbanístico y social, así como su  afrontamiento de la violencia. A su vez, da cuenta de la experiencia vital de construcción del tejido de la comunidad a partir de la resistencia y esperanza de sus habitantes, especialmente de las nuevas generaciones.

 

En esta iniciativa no solo tienen voz los habitantes, sino también la naturaleza, la montaña, los animales y los diversos escenarios de Potosí, quienes relatan sus vivencias, interacciones y experiencias, en un texto enriquecido que contribuye a reconstruir y consolidar la memoria histórica de sus habitantes.



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Puerto Saldaña : caminos de paz y esperanza

Libro

Puerto Saldaña: caminos de paz y esperanza


Puerto Saldaña: caminos de paz y esperanza es una Iniciativa de memoria histórica impulsada por la Corporación Casa Teatro Antonio Camacho, y un grupo de diecisiete estudiantes y profesores de la Institución Educativa Luis Ernesto Vanegas Neira con el acompañamiento por el Centro Nacional de Memoria Histórica –  CNMH.

 

Visibiliza diversas perspectivas de resiliencia de los habitantes y en particular, aporta reflexiones para el autorreconocimiento y redescubrimiento del territorio, desde una perspectiva de reconocimiento y respeto para encontrar alternativas para la construcción de paz.

 

El foto libro construye un autorretrato colectivo e intergeneracional de Puerto Saldaña, un corregimiento en Rioblanco, Tolima, ubicado a 225 kilómetros de la ciudad de Ibagué que históricamente fue opacado por acciones violentas de distintos grupos armados, pero que trasciende mediante nuevas miradas, relatos y encuadres fotográficos que representan la materialización de un esfuerzo conjunto para reconstruir tejido y esperanza.



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El caso de la finca La Galleta: agresión de responsabilidad estatal contra excombatientes en reincorporación

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El caso de la finca La Galleta: agresión de responsabilidad estatal contra  excombatientes en reincorporación


El 23 de enero de 2000 el Ejército retuvo forzosamente en la finca La Galleta (Montebello, Antioquia) a Uberney Giraldo y a José Evelio Gallo, integrantes de la Sociedad Agropecuaria Horizontes Ltda. Sus cuerpos fueron encontrados al día siguiente en El Carmen de Viboral (Antioquia) y presentados como guerrilleros muertos en combate. Los demás socios y sus familias tuvieron que desplazarse de manera forzada, pues sus vidas corrían peligro.

 

La Sociedad Agropecuaria Horizontes Ltda. la conformaban trece excombatientes de la Corriente de Renovación Socialista (CRS) que se acogieron al Acuerdo de Paz firmado entre el gobierno Nacional y ese grupo armado el 9 de abril de 1994 en el corregimiento de Flor del Monte (Ovejas, Sucre), quienes decidieron comprar la finca La Galleta para empezar un proyecto productivo que le apostara a la paz.

 

Veinte años después, el 7 de mayo de 2020, el Juzgado Primero Civil del Circuito Especializado en Restitución de Tierras de Antioquia profirió la Sentencia 013 (011), en la que amparó el derecho fundamental a la restitución de tierras a la Sociedad Agropecuaria Horizontes Ltda. Este libro nace a partir de dicha sentencia con el objetivo de dignificar el buen nombre de los integrantes de esta colectividad y de mantener vivas las memorias de aquellos que fueron asesinados mientras trabajaban por un país en paz.



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Nacer dos veces Voces de vida y resistencia en Arboleda

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Nacer dos veces
Voces de vida y resistencia en Arboleda


Bienvenidos y bienvenidas sean todas las personas que quieran conocer este libro de historias que se construyó con las experiencias y los testimonios de quienes habitamos este territorio, el corregimiento de Arboleda. Son seis relatos sobre los tiempos difíciles de la violencia, desde finales de los años ochenta, cuando se escuchó hablar con mayor fuerza de la presencia de la guerrilla de las FARC-EP, hasta la primera década del nuevo siglo, viviendo los abusos y señalamientos del Ejército, junto con el rumor de la presencia y accionar de los paramilitares. Pero eso sí, con la misma severidad que nos golpeó, así igualito, a ese mismo nivel resistimos, luchamos y aguantamos.

¿Que si sufrimos? ¡Claro!, como muchos no podrán imaginarse y como nosotros a veces ni queremos recordar. Pero entre lo que nos dejó este terror también está la memoria que se niega a apagarse, que nos recuerda lo mucho de lo que somos capaces y, sobre todo, les dice a quienes les somos desconocidos que la intención, al enseñarles nuestras cicatrices por medio de las palabras, es que esperamos que algo dentro ustedes se mueva hacia una reflexión profunda, algo que les permita decir junto a nosotros: que no se repita.


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